全部人融汇于教育活 动过程之中

2018-10-13   阅读:199

  文化的特征 :1.文化为人类所特有;2.文化是人星期天 习得和缔造的;4.文化 是复杂的整合体,具有民族性和特定的阶层性 文化是一个选择性的过程,选择性是文化 的教育文化学 复习材料_教育学_高档教育_教育专区。3.文化为必然社会群体所共有;

  文化的特征 :1.文化为人类所特有;2.文化是人星期四 习得和缔造的;3.文化为必然社会群体所共有;4.文化 是复杂的整合体,具有民族性和特定的阶层性 文化是一个选择性的过程,选择性是文化 的一个显著特征,在文化的过程中,不只有 者的客观能动感化,并且对接管者来说,这种客观能 动感化也是具有的。 选择性是文化中固有的特征,社会对新的文化的 相容性、者的客观能动性、文化自身的类型和形 式都决定着文化要素是被接管仍是被。选择的过 程,在必然水平上也就是从头注释与和谐的过程。 文化与教育彼此依赖关系阐发:1.文化是素质性的, 教育是文化的形式,是必然人类文化的表示:教育是文 化的表示形式,是文化中的一个主要构成部门;文化的 流变限制着教育成长的过程; 文化保守限制着教育勾当 的过程 2.教育作为文化形式,又反感化于文化全体,使 本身表现出深刻的文化上的意义:保留文化、维持文化 是教育的根基本能机能; 教育能够外来文化, 蕴育、 缔造新文化, 推进文化变化; 教育能够整合、 节制文化, 使文化结为一体,加强文化本身的凝结力。 文化保守与保守文化:保守文化是指汗青上凝固了 的文化的现实活动,是曾经定型了的、过去了的工具; 文化保守则是联合过去、此刻与未来的动的流程,它 是处于不竭制造和缔造之中的尚不决型的工具。 文化保守本身区分为:大保守(某种劣势文明的文化 形态表示欲哲学、教、文学、艺术等的传承规模, 是相对于小保守而言的。具有不变、成熟、恢弘的气 势, 因而可以或许代代相传, 不易被此外文化所冲击打断。 ) 和小保守(具有处所社区或地区性特点的文化保守。 具有地区性和易变性,当收到此外文化冲击时,其文 化布局就会重组,构成新的文化系统。 )但大家都分为 文化学一词的雏形最早见于泰勒的《原始文化》一 书,全部人在该书中提到了“文化科学” ,对文化出格是原 始文化的一些问题进行了较为详尽的阐释。 教育文化学的概念:阐发教育勾当中的文化现象、切磋 教育与文化彼此关系的一门科学。 (或使用文化学的理 论框架研究教育与文化以及教育中的文化现象的一门 学科,次要切磋必然群体共有的思惟观念和价值规范) 它与教育人类学(使用人类学理论和方式探请教育与 人的成长,次要是人的具有和糊口体例的一门学科。 ) 四个构成部门:价值系统、学问经验、思维体例、 言语符号,其四者关系:四个方面相依不离、相分不 杂,形成了文化保守的根基内容。全部人融汇于教育活 动过程之中,限制着教育勾当的方方面面。正如斯宾 格勒所说,必然社会特有的文化保守渗入于社会糊口 的各个方面,强烈地限制着教育过程的进行和人们养 育后代的体例。差别:四个方面具有分歧的特征,并 且在文化保守中所处的地位是分歧的,由此形成的是 教育以分歧的体例对全部人们加以传送,同时因其性质上 的差别,对教育的节制以及教育对其所进行的传送都 响应地具有着必然的差别。 教育社会学(使用社会学的道理与方式对教育现象或 教育问题的社会学层面进行“现实”研究的一门学科, 是社会学与教育学的中介学科。 关系:三者在研究 )的 对象上有相通之处,江苏快三一定牛 都或多或少地涉足教育中的文化现 象的研究,在研究目标上也有相通之处,即以研究报酬 旨趣。教育文化学研究教育与文化(必然群体共有的思 想观念和价值规范) ;教育人类学研究教育与人(人的 和糊口体例) ;教育社会学研究教育与社会(如社 会糊口和社会组织) 。 保守文化挽歌(明末清初)中的教育文化观:文化传 递与教育、文化冲突与教育、文化变化与教育、文化整 合与教育。黄羲认为学校不只应具备培育人才、改 进社会风尚的本能机能,并且还该当谈论国度政事, “公其 非是与学校” ,这种思惟充实表现了教育的另一大 文化功能——文化更新与变化, 这是全班人对古代教育与文 化思惟的奇特贡献。表现了扩大学校本能机能的范畴,与稷 下学宫类似。 濡化是部门无意识、部门无认识的进修过程,江苏快三一定牛靠老一 代、指导并年轻一代接管保守的思惟和行为 体例。濡化的素质是人的进修与教育,人的文化进修 与习得,强调同一文化内部的、纵向的传送。濡化与 教育的联系:教育是濡化的一种主要形式,二者都可 以用来描述文化现象,文化某方面特征,教育在 濡化中的感化表示为:传送群体根基和价值,形 成对所获得的学问进行组织加工的能力。区别在于濡 化含无意识、无认识的进修,范畴更宽泛;在进修内 容上仅指文化传冲的传承,又较教育狭小。 米德三种文化类型:1.后意味文化(一种变更迟缓、 难以觉察的文化,典型特征是“将来反复过去” )2.互 意味文化(社会的模式是同代人的行为,典型特征 是“此刻是将来的指点” )3.前意味文化(暗示那种年 不得不向孩子子们进修我不曾有过的经验的文 化类型) 文化输入的类别:间接(一个社会的文化要素 可能起首被临近社会所吸收,然后逐步向更为遥远的 处所。;前言(通过前言接触而进行的, ) 它是由第三方面的前言发生的,凡是是由起前言感化 的某些人或某个群体把发源于某个社会的文化特质带 到另一个群体。;刺激(属于灵异文化的某个特 ) 质的学问刺激了当地的某一对等物的发现或发生。 学中的“” :传通、通信,任何消息的互换和 传送,文化学中的“” :理解为文化从一社会到另 一社会、 从一区域到另一区域及从一群体到另一群体的 互动现象。 教育在文化输入中起着必然的感化, 但它一般不会将 某一文化的框架全体移入另一种文化区域, 取代后一区 域原有的文化框架,这既是由文化保守的延续性决定 的, 也由与此相联的文化输入过程中呈现的 “文化滞后” 所决定的。 涵化:由分歧文化的小所有人构成的群体,因持久地彼此集 中的接触,两者彼此顺应、借用,成果形成了一方或双 方原有文化模式发生了大规模的文化变化。 涵化和濡化的联系:都是教育要完成的,在教育过 程中两者都是必需的。涵化使教育者接管不属于本团 体、社区的糊口体例、价值习俗,既拓宽了视野,又激 发了缔造力,进而为文化的变化供给了动力。濡化使受 教育者顺应本集体、社区的糊口体例和学问观念,促成 了其社会化。过度濡化形成墨守陈规、抱残守缺;过度 涵化形成忘记保守、健忘底子。教育过程中要将涵化濡 化无机地同一路来,特别是学校教育:学生来自分歧的 文化,对来自和学校不异的文化布景的学生来说,此时 的教育是濡化;对来自和学校分歧的文化布景的人来 说,此时的教育是涵化。 文化变化: 只要那些导致文化布局或者说文化模式都 发生变动的体例,只要文化中价值系统的变更,才干 算是文化变化。 文化变化的动因:地舆说:19 世纪后期,拉策 尔、法国丹纳、英国勃克尔;种族生物说:法国戈比 诺、安蒙、英国张伯伦;心理仿照说(也满意理 偶尔仿照说) 认为文化变化是由于糊口中的某些 , 要素与某个别的神经系统偶尔相联系,期间发生某种 特定的反映, 这种反映因为能无效地感化于事物, 即被统一集体中的其他仿照。例如:火的发 明。 文化心理学派是 19 世纪末成长起来的, 次要人物: 佛雷泽(英) ,希尔恩() ,沃德和吉丁斯(美) 。 习惯说、特殊天性说(天性习惯) 、说、心理 社会说(进化说) 文化人类学次要研究了文化回复的下列三种体例:1. 本土主义活动(典范性研究是印第安人的鬼舞:为了 白人的糊口体例,恢复旧时的保守,而实行的一 种新的礼节。认为只需把白人的糊口体例从印第 安文化中断根去,野牛就会回来,死去的先人会回来 助阵,白人。)2.效法新体例(“洋货”,他们们 们不是想恢复保守的糊口体例,而是想通过接管新的 文化类型来回复本人的文化。)3.千年福活动(放眼未 来,相信新时代就在不远的未来,希望由某种 的力量来设想和进行将来的。) 文化冲突涵义:由文化型式与要素间的矛盾激发的, 在必然水平上是“超无机体”的,是分歧性质、型式的 文化间的对立。 (或指两种或两种以上的文化彼此接触 所发生的合作和匹敌形态。 ) 文化分类:从文化的价值取向出发,可将文化区分为: 支流文化、亚文化、反文化。支流文化是社会中控制占 主导地位的价值倾向的文化。 与支流文化价值倾向相异 而不合错误立的属于亚文化, 与支流文化价值倾向相对立的 文化则是反文化。 新课程中, 支流文化和亚文化之间的冲突次要表示 在: 一是课程方针上的社会成长需要和学生成长需要二 者之间的张力 ;二是课程内容上的城乡文化之间的张 力 ;三是在课程布局上的同一性和多样性之间的张力 教育次要反映的三种文化冲突:文化内部的冲突(新旧 价值之间、抱负与现实之间) ,社会文化中支流文化与 亚文化的冲突(阶层间文化的冲突) ,外来文化与本土 文化之间的冲突(在一些社会景象中,本土文化并不等 同于本民族文化, 它有可能是某些外来文化本土化当前 的产品。 ) 作为文化变化的动因的教育: 除了教育与各种文化 变化的动因之间具有必然的联系关系之外,其自身也可作 为文化变化的动因, 1.教育对文化的以及在过 程中所发生的文化增值。2.教育对人的缔造性培育。3. 高档学校在文化立异和成长上的奇特感化。 教育中障碍文化变化的要素:1.教育本身的守旧特征。 2.教育者未能事后变更本身立场和行为。3.教师与学生 在价值观等方面的差别。4.教师、学校行政人员、学生 等对变更的性质和意义等缺乏分歧的认识。 文化整合: 其观念是从文化是一个由各部门构成的系 统的角度出发的,也就是说是将文化作为一个系统来 对待。文化整合是指分歧文化要素或型式彼此顺应、 协调从而成为一个无机全体的过程。 学校教育与文化的冲突 :1.环绕教师与学生展开的 文化冲突: ①教师与学生之间的文化冲突—文化和 儿童文化的关系; ②教师群体间的文化冲突③教师与学 校办理人员间的文化冲突④学生之间的文化冲突;2.围 绕课程展开的的文化冲突: ①教师与课程的冲突②学生 与课程的冲突③学科内部的冲突④学科之间的冲突 3. 环绕学校组织机构展开的文化冲突: ①教师集体与学校 行政机构的冲突②行政机构之间的冲突③学校组织制 度与师生价值观念之间的冲突④学校组织与社区之间 的冲突。 教育的文化整合类型:从汗青来看,教育的文化整 合类型,大体是沿着强制性的——以强制性为主 性此中的融化——性的多元化——的轨 迹运转的。大家凸起的表此刻“论”“熔炉论” “多元论”。 一种文化也许是无机地整合的, 各文化要素也是 彼此顺应的,可是其社会却可能是缺乏组织的, 其缘由是:1.一些社会虽然领会和学得了所属文 化的型式,可是因为全班人们有着分歧的个性。此中的个体 或一部门不依循文化型式行事, 使得这种整合 的文化系统不克不及很好的运作,以致影响到社会。2.社会 可能并未完全获得文化系统型式。 3.虽然这种文化 系统在其内部是被无缺地组织在一路的, 但因为有可能 与它所处的天然的、社会的能力不顺应,也会 使社会难以达到与文化划一水平的整合。 能够改变, 6.在与边沿群体彼此感化时, 留意使用文化 的概念。 “ 因材施教 ”是我们国古已有之的讲授准绳,这里的 “材”包含对学生各方面本质、环境的领会在内的。 学生的文化特征也应涵盖在内,可是在讲授中,我们 对学生群体的文化特征、学生所处的社会文化布景的 注重不敷,领会学生文化、顺应学生文化、指导学生 文化、改变那些与学校文化相悖的学生文化,是大家 在教育讲授中应予以关心的问题。 显型文化(文化的外在表示形式,如行为体例、规范 模式、倾向性等,是能够用言语加以描述的,也能够 是察看到的, 它既有内容又有布局。 隐型文化(它 )和 是文化中最纷歧般的、起码共有的特征,它与文化半 身的属性慎密相连,在很大水平上是不克不及用言语描述 的,它往往是不易改变的。 )P309 P138 文化的各类分歧类型在其成长过程中,因为、社 会前提、内部布局等的分歧,会浮现出一种不均衡的 形态,以至呈现较大的差别,这种不均衡是文化成长 过程中不成防止的现象, 是文化发生冲突的底子前提。 缘由如下:一、就文化本身来讲,都具有必然的守旧 性,当新的文化要素或型式兴起、时,大多要受 到旧有文化的和抵制,不论新文化如何有价值, 它多要遭到旧文化的抵制,即“文化惰性” (旧文化价 值观对新文化的;新旧文化糊口体例的差别; “心 理樊篱” ,是指新文化中传送出来的消息在传送过程中 发生失误,形成社会的心理上的拒斥。 )二、文化 要素并不是彼此协调的,各要素之间的不分歧同样会 带来文化的对立和冲突,如观念与现实、手艺与价值 观之间的对立与冲突。三、在统一文化中,因为文化 具有阶层性,一切文化都或多或少地代表着阶层好处, 阶层之间的斗争必定会反映在文化上,别的,文化还 具有必然的集团性,分歧社会群体、社会合团的文化 也会发生矛盾与冲突。四、分歧的民族文化哺养了不 同的民族心理和气质,各民族有其奇特的思惟、 豪情及行为体例,当外来文化侵入本人的范畴, 冲突必定会发生。P139 文化整合的类型:一从整合的水平上分,可分为初步 整合与完全整合;二是从整合的体例上分,可为独断整 合与整合;三是从整合的标的目的上分,可为横向整合 与纵向整合。 多元论:在多元论看来,应把国度中少数民族文化视 为特殊的、零丁的成分,对这些文化要加以保留,国度 的政策也要与保留各类文化的特点相顺应, 而不是加以 、覆灭和夹杂。 多元文化教育的涵义:以教育中具有的文化多样性 为起点,根据受教育者分歧的文化布景、文化特征所 实施的教育。 多元文化教育与一元化教育(分歧性教育)是相 对的,后者主义的只是让学生控制“配合文化”、“主 流文化”,轻忽了教育中的文化蔑视,“”不足, “”不足。 学校文化的特征:学校文化是一种组织文化;一种特 殊文化;一种整合性较强的文化;学校文化是有着深挚 积淀的文化,是文化的“容器” 。 教师文化往往与必然的社会阶级相联系,表现着某一 特定社会阶级的价值观念和思惟规范。 学校中特别是高 等学校中的教师文化,依其表示形式大体可分为学术 为本的文化、学校为本的文化、学科为本的文化三个类 型。 教师的内部社会分层:小学阶段:上层是在最高年 级任教的教师,低层是在最低年级任教的教师。中学 阶段:最高层是学术教师,中上阶级是传授贸易学科 的职业教师,两头阶级是职业教师,中基层是传授手 工业的教师,最低层的是体育教师。P266 课程文化有两方面的寄义:一是课程表现必然的社会 群体的文化;二是课程自身的文化特征。该当说,课程 文化是包括着这两方面的内容在内的。 学生文化是学生某一或某些群体共有的价值观念和行 为体例。 “学生文化次要由学生的规范性行为、共有的 价值、意义和所形成” 。 作为教师,在学生文化这一问题上,需要关心:1.认识 你们本人,2.发觉学生中具有的多种分歧的学生文化,3. 使用文化的概念去诊断和阐发,4.要认识到糊口区域和 交往亲近的群体对学生文化的主要性,5.不要等闲地试 图系统地改变学生文化, 但同时也要留意到学生文化是

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